ברית מילה – הרהורים

בספר בראשית עוסקים בברית מילה מספר פעמים וכעת לכבוד סוף ספר בראשית חשבתי להגג מעט בנושא.

אחד הטקסים היהודיים העתיקים זה טקס ברית המילה שעושים כבר לתינוק. לתינוק רך אין אוטונומיה. הוא לא מביע הסכמה, הוא אפילו לא מקיים המצווה, אלא מקיימים בו המצווה. רוב הבריאות מבוצעות בתינוקות ומיעוט אצל מבוגרים יותר.

למי שרוצה לדעת מדוע קוראים לטקס החיתוך ברית שילמד הפסוקים המצוטטים להלן:

ויהי אברם בן תשעים שנה ותשע שנים וירא יהוה אל אברם ויאמר אליו אני אל שדי התהלך לפני והיה תמים. ואתנה בריתי ביני ובינך וארבה אותך במאד מאד. ויפל אברם על פניו וידבר אתו אלהים לאמר. אני הנה בריתי אתך והיית לאב המון גוים. ולא יקרא עוד את שמך אברם והיה שמך אברהם כי אב המון גוים נתתיך. והפרתי אתך במאד מאד ונתתיך לגוים ומלכים ממך יצאו. והקמתי את בריתי ביני ובינך ובין זרעך אחריך לדרתם לברית עולם להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך. ונתתי לך ולזרעך אחריך את ארץ מגריך את כל ארץ כנען לאחזת עולם והייתי להם לאלהים. ויאמר אלהים אל אברהם ואתה את בריתי תשמר אתה וזרעך אחריך לדרתם. זאת בריתי אשר תשמרו ביני וביניכם ובין זרעך אחריך המול לכם כל זכר. ונמלתם את בשר ערלתכם והיה לאות ברית ביני וביניכם. ובן שמנת ימים ימול לכם כל זכר לדרתיכם יליד בית ומקנת כסף מכל בן נכר אשר לא מזרעך הוא. המול ימול יליד ביתך ומקנת כספך והיתה בריתי בבשרכם לברית עולם. וערל זכר אשר לא ימול את בשר ערלתו ונכרתה הנפש ההוא מעמיה את בריתי הפר. 

בראשית יז

יש עוד אזכורים לברית בתורה ברם אני מביא רק את זה.

את טקס הברית לא רק עושים, אלא גם חוגגים אותו באולם עם קוד לבוש, מתנות ומזון מכובד וכו'. אנשים שמחים על טקס המעבר של העולל החדש או שמחים על השייכות לברית. וכמובן שישנם מיסטיקנים המאמינים בסגולות גדולות בעת הברית.

במאמר המוסגר, לא ברור כיצד הילד משתייך לברית על ידי מעשה שנעשה בו בכפיה. ואפשר אולי לומר שכשהילד מתבגר ומבצע ברית בילד שלו אז הוא מגלה במעשיו שלדעתו מסכימה עם מעשה הברית. אבל עדיין קשה מה קורה אם אין לו ילדים וכדומה. ואולי אפשר להגיד שמי שאקטיבי הוא אכן המבצע, אבל כולם רואים המבוצע גם חלק מהברית וכך הוא חש. הוא מוחתם – כמו בעלי חיים העוברים החתמה, עניין המשפיע על התנהגותם. כדי לצפות ולקרוא על העניין, זה משעשע. והנה לינק.

וכן זהו אחד המעשים הראשונים בחוויית האדם היהודי בעולם. כמו כן אין הסברים ברורים לאקט הזה. מדוע מקיימים הברית על ידי הסרת העולה ולא בצורה אחרת. בסופו של דבר אנו עושים כי כך נכתב. אבל מה הההסבר של המעשה מלבד הציווי איננו יודעים. יש דעות לכאן ולכאן ברם, הדעות סותרות האחת את השניה כשהסיבות לא כתובות במקור הקדמון בחומש בראשית.

ואולי זה סמלי ובא להראות לנו משהו על העולם.

כזכור ולא אנחנו עושים את הברית לעצמנו, בדרך כלל, אלא עושים לנו. זהו בסיס האמונה היהודית – להיוולד לתוך משהו ולא לבחור. להיות חלק ולא לבחור לקחת חלק. השתייכות אורגנית. הלשון לא בוחרת להשתייך לראש.

והעניין משתלב בתפילה ולדוגמה אומרים: אלוקינו ואלוקי אבותינו. לא אומרים: אלוקי עצמי ובשרי, תודעתי ורגשי וכדומה. הכל במסגרת קבוצתית מרובת דורות.

זה החיים כולנו חלק קטן ממשהו גדול יותר מאיתנו הנכפה מעלינו וגן אלמסבירה עד הסוף. העניין תואם לתפיסה הדתית ההיררכית. אלוהים למעלה ואז יש איש האלוהים וההורים. ככתוב: "איש אמו ואביו תיראו ואת שבתתי תשמרו אני יהוה אלהיכם" – ויקרא יט ג. על ידי מורא ההורים מגיעים לשמירת הדת. צריך תפיסה היררכית המכירה במישהו למעלה היכול להגיד לנו מה לעשות.